До конца июля в Зале редких книг (2 этаж) будет экспонироваться книжная выставка «Сказочник всея Руси» , приуроченная к 200-летию со дня рождения русского фольклориста, исследователя духовной культуры славянских народов, историка и литературоведа Александра Николаевича Афанасьева.
Александр Николаевич Афанасьев родился 11 (23) июля 1926 года в Богучаре Воронежской губернии. Его недаром называют «сказочником всея Руси» – собиранию, изучению, классификации русского фольклора он отдал всю свою жизнь. Сюжеты народных сказок, собранных Афанасьевым, знакомы нам с раннего детства и являются своеобразным культурным кодом русского народа. И это только часть огромного наследия ученого и писателя.
Экспозицию выставки составили книги из коллекций редких и ценных документов, среди которых основное место занимают различные издания народных русских сказок, собранных А. Н. Афанасьевым. Экземпляры оформлены известными мастерами книжной иллюстрации, в том числе, палехским художником А. М. Куркиным, обладательницей престижной международной премии имени Х. К. Андерсена Т. А. Мавриной и др.
Особое внимание привлекает книга Александра Николаевича Афанасьева «Народные русские легенды». Том первый [единственный]: Легенды, собранные А. Н. Афанасьевым» . Сборник вышел в Казани в издательстве «Молодые силы» (печать в типографии Я. Н. Подземского) в 1914 году в серии «Историческая библиотека. Памятники русской литературы». Этот сборник, впервые увидевший свет в 1859 году, широкому кругу читателей известен гораздо меньше, нежели знаменитые собрания сказок. Главной причиной этого стал запрет духовной цензуры на издание данной книги вплоть до 1914 года. Обер-прокурор Святейшего Синода граф А. П. Толстой объяснял позицию духовного ведомства тем, что содержание книги оскорбляет благочестивые чувства верующих, пагубно воздействует на нравственность и приличия. После снятия запрета, «Народные русские легенды» вышли двумя изданиями в Москве и в Казани. В нашей экспозиции представлено казанское издание сборника.
Книга А. Н. Афанасьева «Народные русские легенды» (под редакцией И. П. Кочергина, с приложением портрета и воспоминаний Афанасьева и двух статей А. Н. Пыпина), выпущенная в Казани в 1914, является уникальной не только в силу истории своей первой публикации, но и привлекает наполненностью своего содержания. Сборник состоит из четырех частей, из которых только третья часть представляет текст самих легенд – всего их приведено 33. Каждая легенда сопровождается примечаниями, идущими за текстами историй. Названия некоторых народных рассказов уже дают повод для размышлений и предположений, почему книга более чем полвека была запрещена к изданию в России. Например, «Поп – завидущие глаза», «Христов братец», «Пустынник и дьявол», «Смерти праведного и грешного», «Крестный отец». Текст историй предваряет предисловие А. Н. Афанасьева к его собранию народных легенд (часть II), подготовленное автором к первому изданию книги.
Особое внимание привлекает информационно насыщенная первая часть книги «Памяти Александра Николаевича Афанасьева» (которой нет в московском издании), включающая воспоминания самого А. Н. Афанасьева, статьи и библиография о его жизни и трудах (в том числе статья академика А. Н. Пыпина «Афанасьев и его труды»). При обращении к «Перечню трудов А. Н. Афанасьева», содержащемуся в этой части книги, удивляет, насколько разносторонен был ученый. Среди его публикаций: «Описание города Шуи, Борисова», «Жизнь Князя Курбского», «Письма царевича Алексея», «Псковская судная грамота», «Литературные труды кн. Дашковой», «Памятники дипломатических сношений» и др.
Завершает сборник публикация А. Н. Пыпина «Русские народные легенды» о первом издании Афанасьева в Москве 1860 г.
Судя по знакам владения на страницах, в наш фонд книга поступила в период с 1921 по 1934 год, когда библиотека носила статус Центральной областной библиотеки Вотской автономной области. Книжных знаков, рассказывающих о местонахождении экземпляра в первое десятилетие его существования, не обнаружено. Но некоторые «артефакты», дающие предположения об истории бытования книги, все-таки остались. Возможно, при поступлении в фонд библиотеки или чуть позже «Народные русские легенды» были оформлены в новый переплет. В качестве обновленных форзаца и нахзаца использованы старые листы документов с дореволюционной орфографией: квитанции № 272 и № 273 Ижевского общества взаимного отъ… [далее текст ушел в корешок и не виден] со Страховыми планами. Квитанция № 273, примененная для форзаца сохранила следующие обрывки печатных и рукописных слов: « Страховой планъ…принадлежащих… Крестьянкъ Вятс. Губ.Сарапу…Дер. Патраковой Марiя. Ива…Находящихся въ г. Ижевскомъ зав. въ Нагорн. части въ 229… ». На обороте квитанции можно увидеть чертежи строений и следующий фрагмент рукописи: «…итальная улица» – скорее всего речь идет о Госпитальной улице. Квитанция № 272, ставшая нахзацем книги, отмечена следующими словами: « Страховой планъ…принадлеж…Сельскому Обывателю…Ивану Димитрiев… Находящих… въ г. Ижевскомъ зав… в Нагорн. части въ 166..». От названия улицы на обороте квитанции, где прорисован план, сохранилась только малая часть «…нная» , что не позволяет его идентифицировать. Зато представлены все расчеты и суммы премии, пошлин, гербового сбора, портовых, которые за составление данного документа получил служащий. Таким образом, желая обеспечить сохранность книги и продлить ее жизнь, переплетчики приоткрыли перед нами страничку в прошлое Ижевского завода.
